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认知
金钱
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Mar 4, 2022
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富翁也有可能输掉万贯家财,但他们拥有“有钱人的头脑”。而有钱人的想法,真的与穷人,甚至和生活小康的人都不一样。
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思维认知
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关于认知升级

💡
30岁前穷,情有可原,毕竟投胎是门技术活; 30岁后穷,需要反思,因为这是我们一手造就的。 想搞钱的你,一定要先升级认知,再付诸行动,反复尝试,最终才可能成功,任何事的底层逻辑都是如此。
闲暇时间打开小红书,无意中看到`白羊读书`书单号的分享上面这一段话,让人觉得心潮澎湃。
博主在推文中分享了《有钱人和你想的不一样》这本书,推荐的理由大致是围绕思维转变、认知升级相关,这与《富爸爸穷爸爸》《小狗钱钱》《巴菲特给儿女的一生忠告》有诸多共同之处。
💡
《有钱人和你想的不一样》,豆瓣评分8.0。主要讲述的是一位贫穷少年的发家致富史。作者哈维·艾克在多伦多长大,从小家境窘困,十三岁开始打工,曾经送报、卖冰激凌、摆摊子卖货物,还到海上兜售防晒油。他在约克大学读了一年书之后,决定全心追求他的致富梦想。他辗转在美国几个城市里找工作,甚至自己当老板,创业十几次却都无法成功。
哈维没有被多年的挫败打垮,又开了一家贩售体育用品的公司,在两年半里快速成长,开设了十家分店,然后把这项事业卖给一家名列《财星》五百大的企业。他赚了一笔大钱。然而,由于错误投资和大肆挥霍,不到两年就把钱用光了,艾克又回到了起点。
哈维回顾自己的成长背景和金钱观,分析各种与致富有关的内在思维。他认为每个人心里都有一张“金钱蓝图”,假如不修改这张蓝图,那么就算赚了大钱,这笔钱也不会留在身边太久。带着这样的信念,他彻底修改了自己的金钱蓝图,最后成为了超级大富翁,并且越来越有钱。

博主分享的观点

博主“白羊读书”整理出了这本书的十个观点,将穷人与富人思维进行对比:
穷人
富人
知易行难
知难行易
逃避危机
转危为机
怨天尤人
自助者天助之
看重金钱远胜时间
看重时间远胜金钱
逆来顺受
逆天改命
犹豫不决怕麻烦
多谋善断能折腾
蛮力做事、吃力不讨好
头脑做事、四两拨千斤
做事凭感觉、看心情、有头无尾
做事有计划、懂谋略、善始善终。
急于求成、重视眼前利益
稳扎稳打、重视长期利益
不爱学习、不更新头脑、不升级认知
求知若渴、不断用新知识、新理念武装头脑
总结的十个观点看起来很有道理,但还是要加以思考、否则就成了好听的废话。
穷人看起来总是胆小怕事、好吃懒做、不爱学习;而富人却拥有无数的优点,执行力强、做事情有计划有谋略、善于转危为机、并且热爱学习等等。
我觉得其实穷人和富人之间由于生活条件、行为习惯等诸多因素,导致两者认知水平必然会有差异,究竟是因为优点造就了富有、还是因为富有造就了优点,我在这篇文章中也有提到过:
 

因与果

在物理学中的理想环境下,我们往往会假设一个无干扰的理想环境,然后再进行推理测算。
经典的物理 力学分析题
经典的物理 力学分析题
而现实生活中,由于人性与事物的复杂性,不同的客观因素不断地进行互相影响,反馈调节。单纯理解为只有“具备某些优点”,才能“得到财富”。
人是具有主观能动、时时刻刻都在变化的。原书作者哈维的故事中我们可以知道,他经历了从贫穷到富有的过程。在这一过程中不断尝试才有了今天的成就,我想真正能让他成功的原因,并不是他所表现出来的优点,而是尊重客观规律的前提下,坚持两个方法:
  1. 勇于尝试
  1. 事后复盘
成功的过程可以是模仿,但不可以复制,每个人都有自己的独特道路。成功只是偶发事件,失败才是人生的常态,我们能做的只是不停尝试和总结,等待成功的发生。

知与行

知与行可以是指认知与行动,也可以是知道和做到。上文中提到的两点方法论,其实就是知与行的一种表达。
中国古代有“知之非艰,行之惟艰”(知易行难)的说法,历来为人们所遵奉,毕竟很多事情都是“说起来轻巧做起来难”。
而在孙中山先生从资产阶级民主革命的实践中,深感这种传统旧说不但不能激励人们的进取精神,反而助长一种畏难苟安的心理。
“不知固不欲行,而知之又不敢行,则天下事无可为者矣”。
他认为这正是中国近代之所以积弱衰败,革命事业不能取得成功的一个重要原因。为了破除这种旧的传统观念,鼓舞人们“无所畏而乐于行”的勇气,孙中山提出了相反的命题(知难行易):
“行之非艰,而知之惟艰”
孙中山先生以饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化等十事作为论证,说明人们在求得某一种科学知识以前,早就在那里实际地行动了。他还以美国革命和日本维新为例,进一步指出:若果有了“真知”的指导,“则行之决无所难”。据此,他认为,只要我们能毅然打破“知之非艰,行之惟艰”的迷信,努力以赴,夺取革命胜利“诚有如反掌之易也”。
 
孙中山对于知难行易的整个论证,与他的行先知后思想紧密相联。他针对 “知易行难”之说, 明确提出“行其所不知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的论断,这种行先知后、由行致知的思想,是孙中山的知难行易说中的唯物主义内容。
孙中山在肯定行先知后的同时,还极其重视科学知识和革命理论对于行的指导意义,他认为“知与不知”乃是革命建设事业成败的关键。孙中山说的“以行而求知”,“因已知而更进于行”,在一定程度上反映了“行”与“知”的辩证关系。

知难行易?知易行难?

清代著名才子彭端淑所著的《白鹤堂文集》中的《为学》这样说道:
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣! 天下事既无难易,关键在为,又何来孰难孰易之争呢
到底什么难?什么易?对于个人来说往往是一种主观感受。对于你而言很难的事,也许对别人来说很难。你办不到的事不代表别人就办得到,你能轻松解决的事,也许是别人一辈子都办不到的事。
况且,知道的难易和行动的难易常常会有偏颇,有时知难而上却能发现事情做起来没想象的难,更是有说起来容易但做起来很困难的事。
用主观的难易去评判事物着实不靠谱,我们能做的只能是在尊重客观事实的前提上,知行合一。
 

知行合一

我不知道我是否真的知道,但我能评判的只能是,我是否做到了。很多人常说听了很多道理,却依然过不好这一生。 不要再用知不知道来评判自己,而是要用结果做没做到作为一个标准,否则如果你知道了,那为什么你想要得到的东西却不在你的口袋里?
结论是,你以为的事并不是你以为的那样。你并不是真的知道、或你的理解是有错的、所以你没有做到。这时候你就该多尝试,多复盘,验证你的知。
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王守仁的观点

明朝思想家王守仁认为:认识事物的道理实行其事,是密不可分的。知是指内心的觉知,对事物的认识,行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于认知实践方面的。
知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。 只说一个知,已自有行在;只说一个行,已自有知在
知中有行,行中有知。王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”。“知行原是两个字,说一个工夫”。
知必然要表现为行,不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算是真知。王守仁认为:良知,无不行,而自觉的行,也就是知。这无疑是有其深刻之处的。

狭义的知与行

知与行就像缠绕出麻花辫的两股头发,两股头发都能影响整体的方向,互相牵引、互相拉扯,在编辫子的同时,两股小辫的位置交替变化,有时候“知”在前,有时候“行”在前。
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我们在这个世界中不断知行合一的过程,也就是在执行在不断调整的过程,认知与行动力提升的过程。

广义的知与行

知中有行、行中有知;知和行不是简单的两条线,而应当是有多种知与多种行,每一种都构成了单独的行进线,在前进的方向上互相碰撞、互相影响。其实也像上面那个辫子的例子,知与行是两个大的辫子,但各自有是有无数小的头发丝,更多小的知与行构成的。
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一个人通过实行实践来不断地扩展自己的认知边界。学习不同学科的知识,诸如经济、法律、人文社科、历史、计算机、生物学、心理学;练习不同门类的技巧诸如厨艺、歌舞、运动、健身、手工、软件、乐器;了解不同行业的模式,诸如农业、工业、医疗、畜牧养殖业等等。
每一种新的知与行就像一根电线,更多的电线汇聚在一起构成了更粗的电缆,随着知行的数量越来越多,边界广度越来越宽,整根电缆的横截面越来越大,电阻越来越小,电流速度也越来越快。
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总结

又是知、又是行,听起来很烧脑,很复杂,要做到知行合一,看起来就很难,要求我们上知天文下知地理,时刻保持对生活的热情、对世界的好奇。
但是别忘了,看起来难的东西,做起来真的难吗?
 

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